风水地理入门知识
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风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义， 专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。比如说做风水，你家有好风水等。风水会随着时空的变化而改变，没有固定的风水宝地，所谓富人福地，福地富人。在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风(空气)、水、地(土地)。所以许先潮多次强调请大家在说风水的时候不要把”地”忘了。在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说: 一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。老子说: 一生二二生三三生万物。就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地，天地生水，天地水生万物。地理风水入门要点一:观天。
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宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳明亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的所谓堪與，堪天道也，與地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎,这也是风水学中-种很重要的方法。七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式， 这主要表现在天星演禽日课上。
二:辨质。
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风(空气)、水、地(士)的质，对人的作用。这是风水学的基础。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质，如果风(空气)质不好、水质不好、质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏士尝土等方法以测定土的质量。雪心赋云:草繁木茂，水深士厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气针法文中就有此类方法介绍。在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻,用嘴尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量,水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话会暴怒如雷的，会臭骂我们的。三:察形。
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风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形,分辨地质非常的重要，关系到人类的存兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论--地理。四:乘气。
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风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在， 这种4不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、 孕障、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，柯以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄， 化生万物”'葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。推荐阅读:如何选择墓地风水宝地风水地理入门理论整体系统原则
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整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的;作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统， 这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个 整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构,寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》 主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带,若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷一《丹经口诀》 中强调整体功能性，主张'阴宅须择好地形背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形,明堂宽大为有福，水口收藏积万金,关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。因地制宜原则
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因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》 提出: '适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、 贷殖列传》记载:”太公望封于营丘, 地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧,通渔盐。”中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料,防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多,人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐 书南蛮传》日:山有毒草，虱腹蛇，人并楼居,登梯而上,号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大里人民用山石砌房，华中平原人民以土建房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一,这正是风水学的真谛所在。依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边依地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。依山的形势有两类，一类是'土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
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五行相克含义：
众胜寡，故水胜火。
精胜坚，故火胜金。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
实胜虚，故土胜水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必为熄灭。
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
五行生克原理：
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。
土生金，因为金需隐藏于石，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
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先天八卦：先天八卦，又称伏羲八卦，传说由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作。
《易·系辞》说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦极其演绎过程，在整个演绎中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们揭示了宇宙形成的过程。
后天八卦：后天八卦，又称文王八卦，是周公姬旦（前1152年—前1056年）所创作。
后天八卦是从四时推移，万物的生长收藏中得出的规律，以震为起点，按顺时针旋转，周而复始。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每360日为一大周天，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四个节气，这就是后天八卦图的实质。
八卦分阴阳乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女（兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）
后天八卦九宫排列：
乾六、坎一、艮八；
兑七、宫五、震三；
坤二、离九、巽四。
风水八字、五行命理、手足面相、姻缘运势、生活诸事不顺等，愿广结善缘!一生安康!
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