二十四节气
一、节气谣谚诗歌对联
二、节气分类
三、节气的安排及含义
四、二十四番花信风
五、各地有关节气的谚语
六、话说二十四节气
为了方便记忆和传颂，古人还把二十四节气编成了歌谣、诗歌和对联。
一、节气谣谚诗歌对联
1.1、民谣：
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒（“寒又寒”或“寒更寒”）。每月两节日期定，最多相差一两天，上半年来六廿一，下半年是八廿三。”
或曰：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏两暑连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。”
1.2、二十四节气歌
（一）
立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜，惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间，清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连。
立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田，芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练，小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。
立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜，白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园，寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天。
立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞，大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年，小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。
（二）
西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨西厢宜养蚕。
牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前。隔溪芒种渔家乐，农田耕耘夏至间。小暑白罗衫着体，望河大暑对风眠。
立秋向日葵花放，处暑西楼听晚蝉。翡翠园中沾白露，秋分折桂月华天。枯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。
立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。幽阖大雪红炉暖，冬至琵琶懒去弹。小寒高卧邯郸梦，捧雪飘空交大寒。
（三）
一月有两节，一节十五天。
立春天气暖，雨水粪送完。惊蛰快耙地，春分犁不闲。清明多栽树，谷雨要种田。
立夏点瓜豆，小满不种棉。芒种收新麦，夏至快犁田。小暑不算热，大暑是伏天。
立秋种白菜，处暑摘新棉。白露要打枣，秋分种麦田。寒露收割罢，霜降把地翻。
立冬起完菜，小雪犁耙开。大雪天已冷，冬至换长天。小寒快买办，大寒过新年。
三、二十四节气气候农事歌
立春：立春春打六九头，春播备耕早动手，一年之计在于春，农业生产创高优。
雨水：雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。
惊蛰：惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫苏醒来，冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦。
春分：春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。
清明：清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。
谷雨：谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。
立夏：立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗，中耕除草把墒保，温棚防风要管好。
小满：小满温和春意浓，防治蚜虫麦秆蝇，稻田追肥促分孽，抓绒剪毛防冷风。
芒种：芒种雨少气温高，玉米间苗和定苗，糜谷荞麦抢墒种，稻田中耕勤除草。
夏至：夏至夏始冰雹猛，拔杂去劣选好种，消雹增雨干热风，玉米追肥防粘虫。
小暑：小暑进入三伏天，龙口夺食抢时间，米中耕又培土，防雨防火莫等闲。
大暑：大暑大热暴雨增，复种秋菜紧防洪，测预报稻瘟病，深水护秧防低温。
立秋：立秋秋始雨淋淋，及早防治玉米螟，翻深耕土变金，苗圃芽接摘树心。
处暑：处暑伏尽秋色美，玉主甜菜要灌水，粮菜后期勤管理，冬麦整地备种肥。
白露：白露夜寒白天热，播种冬麦好时节，稻晒田收葵花，早熟苹果忙采摘。
秋分：秋分秋雨天渐凉，稻黄果香秋收忙，碾脱粒交公粮，山区防霜听气象。
寒露：寒露草枯雁南飞，洋芋甜菜忙收回，好萝卜和白菜，秸秆还田秋施肥。
霜降：霜降结冰又结霜，抓紧秋翻蓄好墒，冻日消灌冬水，脱粒晒谷修粮仓。
立冬：立冬地冻白天消，羊只牲畜圈修牢，田整地修渠道，农田建设掀高潮。
小雪：小雪地封初雪飘，幼树葡萄快埋好，用冬闲积肥料，庄稼没肥瞎胡闹。
大雪：大雪腊雪兆丰年，多种经营创高产，时耙耘保好墒，多积肥料找肥源。
冬至：冬至严寒数九天，羊只牲畜要防寒，极参加夜技校，增产丰收靠科研。
小寒：小寒进入三九天，丰收致富庆元旦，季参加培训班，不断总结新经验。
大寒：大寒虽冷农户欢，富民政策夸不完，产承包继续干，欢欢喜喜过个年
闫学晶演唱东北民歌《二十四节气》
（五）二十四节气民歌：
立春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田；
立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种开了铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天；
立秋忙打甸，处暑动刀镰，白露烟上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天；
立冬交十月，小雪地封严，大雪河封上，冬至不行船，小寒近腊月，大寒整一年。
1.3、民谚：
“种田无定例，全靠看节气。立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。清明忙种粟，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种大家乐，夏至不着棉。小暑不算热，大暑在伏天。立秋忙打垫，处暑动刀镰。白露快割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变了天。立冬先封地，小雪河封严。大雪交冬月，冬至数九天。小寒忙买办，大寒要过年。”
在四川地区，还流传着一首《节气百子歌》：
“说个子来道个子，正月过年耍狮子。二月惊蛰抱蚕子，三月清明坟飘子。四月立夏插秧子，五月端阳吃粽子。六月天热买扇子，七月立秋烧袱子。八月过节麻饼子，九月重阳捞糟子。十月天寒穿袄子，冬月数九烘笼子。腊月年关四处去躲帐主子。”
1.4、七言诗：
“地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间：一月小寒接大寒，二月立春雨水连；惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天；五月立夏和小满，六月芒种夏至连；七月大暑和小暑，立秋处暑八月间；九月白露接秋分，寒露霜降十月全；立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。”
1.5、夏九九歌：
“一九二九，扇子不离手。三九二十七，冰水甜如蜜。四九三十六，争向路头宿。五九四十五，树头秋叶舞。六九五十四，乘凉不入寺。七九六十三，夜眠寻被单。八九七十二，被单添夹被。九九八十一，家家打炭壑。”
1.6、节气对联
我国农历一年之中有24个节气。在我国对联中，以节气为题材的很多，有的还很精彩，例如：传说明代有一位学台，在浙江天台山游览时，夜宿山中茅屋。次日晨起，见茅屋一片白霜，心有所感随口吟出上联：
昨夜大寒，霜降茅屋如小雪
联中嵌有三个节气，一气呵成，毫无痕迹。一时成为绝对。直至近代，才由浙江的赵恭沛先生对出下联：
今朝惊蛰，春分时雨到清明
一样三个节气，对得十分工整。
另一副对联则更有文学性和科学性：
二月春分八月秋分昼夜不长不短；
三年一闰五年再闰阴阳无差无错。
上联不仅指出了春分和秋分这两个节气所在的月份，而且把这两个月份的时间特点讲得清清楚楚，即二八月是昼夜相平。下联则换了另一个角度，道出了农历闰年的规律性，其科学性也是毋庸置疑的。
原明朝大臣，后降清的洪承畴，在“谷雨”那天与人下棋时对了一副对联，云：
一局妙棋今日几乎忘谷雨；
两朝领袖他年何以别清明。
上联是洪承畴所出，下联为同弈者所对。意在讽刺洪失义辱节，一语双关，深藏讽意。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
二、节气分类
2.1、反映季节
二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）。
二分、二至是太阳高度变化和季节的转折点。四立分别表示四季的开始。
2.2、反映气候特征
冷热：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气，反映一年中最热、最冷时期来临以及寒暑变化。
降水：雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气，表明降水、降雪的时间和强度。
此外，白露、寒露、霜降三个节气表示低层大气中水汽凝结、凝华现象，也反映出温度逐渐下降的过程和每个节气温度下降的程度。先是温度开始降低，水汽凝露较多；以后温度下降更甚，不仅露更多，而且凉起来，但还未结冰；最后温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。从农业生产上看，这三个节气的热量意义大于它们的水分意义，具体而生动。
2.3、反映物候现象
小满、芒种反映有关作物的成熟和收成情况。
惊蛰、清明反映自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上的初雷和地下蛰虫的复苏，向天地万物通报春回大地的信息。
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三、节气的安排及含义
二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。
立春
2月3日～5日，太阳达黄经315度。“立”是开始的意思，表示万物复苏的春天又开始了，天气回暖，万物更新，是农事活动开始的标志。这一天春季开始。
雨水
2月18日～20日，太阳移至黄经330度。表示气候逐渐回暖，冰雪融化，雨水逐渐增多，空气湿度不断增大，但冷空气活动仍十分频繁。
惊蛰
3月5日～7日，太阳移至黄经345度。春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高，但乍寒乍暖，气温和风的变化都较大。
春分
3月21日～22日，太阳移至黄经6度，阳光直照赤道。“分”是“半”的意思，这是春季九十天的中分点，叫春分，这一天昼夜相等，我国广大地区越冬作物进入春季生长阶段。
清明
4月5日～6日，太阳移至黄经15度。这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。
谷雨
4月19日～21日，太阳移至黄经30度。“雨生百谷”，这一天起雨量增多，对谷物生长有利。
立夏
5月5日～6日，这个节气表示夏季开始，万物生长，炎热的天气将要来临，农事活动也已进入夏季欣欣向荣的繁忙季节了。
小满
5月20日～22日，“满”，饱满，麦类等夏熟作物子粒逐渐饱满，但未成熟。
芒种
6月5日～7日，此时太阳移至黄经75度。“芒”是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节，需要及时进行夏收、夏管和夏种了。
夏至
6月20日～22日，此时太阳移至黄经90度，日光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，故曰“夏至”。这一天北半球白天最长，黑夜最短，表示盛夏就要来临，气温将继续升高。
小暑
7月6日～8日，太阳达黄经105度，入暑，标志着我国大部分地区进入炎热季节。
大暑
7月22日～24日，此时太阳已达120度，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热的时期，但也有“大暑不热”、雨水偏多的反常年份。
立秋
8月7日～9日，此时太阳移至黄经135度。这个节气表示炎热的夏季将过，天高气爽的秋天开始，草木开始结果，到了收获季节。
处暑
8月22日～24日，“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。由于正值秋收之际，降水十分宝贵。
白露
9月7日～9日，此时太阳达黄经165度，由于太阳直射点明显南移，各地气温下降很快，天气凉爽，晚上贴近地面的水气在草木上结成白色露珠，由此得名“白露”。
秋分
9月22日-24日，太阳移至黄经180度，日光直射点又回到赤道，这是秋季九十天的中分点，这一天昼夜再次相等，从这一天后，北半球日短夜长。
寒露
10月8日～9日，太阳移至黄经195度。此时太阳直射点开始向南移动，北半球气温继续下降，天气更冷，露水有森森寒意，故名为“寒露风”。这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧。
霜降
10月23日～24日，此时太阳达黄经210度。黄河流域初霜期一般在10月下旬，与“霜降”节令相吻合，霜是地面的水汽遇到寒冷天气凝结而成的，所以，霜降并不是降霜，天气寒冷造成，对生长中的农作物危害很大。
立冬
11月7日～8日，太阳移至黄经225度，这一天起冬天开始。
小雪
11月22日～23日，此时太阳达到黄经240度，北方冷空气势力增强，气味迅速下降，降水出现雪花，但此时为初雪阶段，雪量小，次数不多，黄河流域多在“小雪”节气后降雪。
大雪
12月6日～8日，降雪天数和降雪量比小雪节气增多，地面渐有积雪。
冬至
12月21日～23日，太阳移至黄经270度，此时太阳几乎直射南回归线，北半球则形成了“日南至、日短至、日影长至”，成为一年中白昼最短的一天。冬至以后北半球白昼渐短，气温持续下降，并开始进入数九寒天。
小寒
1月5日～7日，这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻。
大寒
1月20日～21日，天气冷到极点，到了天寒低冻的时期，是一年中最冷的时节。
四、二十四番花信风
二十四番花信风，又称二十四风，因为是应花期而来的风，所以叫信。
俗话说：“花木管时令，鸟鸣报农时”，自然界的花草树木、飞禽走兽，都是按照一定的季节时令活动的，其活动与气候变化息息相关。因此，它们的各种活动便成了季节的标志，如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等，都是受气候变化制约的，人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。
《诗经》记载的“四月秀罗、五月鸣蜩”、“七月流火”、“八月剥枣、十月获稻”等等，都是物候的体现。
程犬昌《演繁露》曰“三月花开时，风各花信风”，陆游《游前山》也有“屐声惊雉起，风信报梅开”的关于花信风的描绘。
物候与农时关系密切。我国是世界上研究物候学最早的国家，最早的物候专著、西汉初期的《夏小正》按一年十二个月的顺序分别记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动，如农耕、养蚕、养马等。此后《吕氏春秋》、《礼记》等都有类似的物候记载，并逐渐发展成一年24个节气和72候。到了清康熙教撰的《广群芳谱》更有 24 番花信风的记载。
我国古代以五日为一候，三候为一个节气。每年冬去春来，从小寒到谷雨这8个节气里共有24候，每候都有某种花卉绽蕾开放，人们把花开时吹来的风叫做“花信风”，意即带来开花音讯的风候。于是便有了“24番花信风”之说。
人们在24候每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，叫做这一候中的花信风。
二十四番番花信风
小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；
大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾；
立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春；
雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；
惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇；
春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰；
清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；
谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。
从这一记载中，一年花信风梅花最先，楝花最后。经过24番花信风之后，以立夏为起点的夏季便来临了。
24 番花信风不仅反映了花开与时令的自然现象，更重要的是可以利用这种现象来掌握农时、安排农事。在民间有许多民谚是反映物候的，如：“桃花开、燕子来，准备谷种下田畈”、“布谷布谷，种禾割麦”等。
七十二候
每气分三候，可以见到黄河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。
立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。
雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。
惊蛰：惊鸷之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。
春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日使电。
清明：清明之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。
谷雨：榖雨之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。 |
立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋生）。
芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。
夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。
小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）。
立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。
处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。
白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。
秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。
寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。
霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。
立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。
小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。
大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。
冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。
小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。
大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。
七十二候详解
众所周知，24个节气，其中包括12个月，每个节气15前后天。而我国又将“五天”称为“一候”，“三候”为一个节气，所以一个节气又被称为“三候”。我国古代劳动人民将每个节气的“三候”根据当时的气候特征和一些特殊现象有分别起了名字，用来简洁明了的表示当时的天气等特点。我们不难发现我国古代劳动人民所蕴藏的无限智慧。
立春：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。说的是东风送暖，大地开始解冻。立春五日后，蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。
雨水：一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌劝。此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子；五天过后，大雁开始从南方飞回北方；再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。
惊蛰：一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。描述已是桃花红、李花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。
春分：一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。
清明节：一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。意思是在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
谷雨：一候萍始生；二候呜鸠拂其羽；三候为戴任降于桑。是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。
立夏：一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。即说这一节气中首先可听到蜊蜊（即：蝼蛄）蛄在田间的呜叫声（一说是蛙声），接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。
小满：一候苦菜秀；二候靡草死；三候麦秋至。是说小满节气中，苦菜已经枝叶繁茂；而喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死；此时麦子开始成熟。
芒种：一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；与此相反，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。
夏至：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便丌始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。
小暑：一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。小暑时节大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着热浪。
大暑：一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。世上萤火虫约有二千多种，分水生与陆生两种，陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时，萤火虫卵化而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的；第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿；第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。
立秋：一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。是说立秋过后，刮风时人们会感觉到凉爽，此时的风已不同于暑天中的热风；接着，大地上早晨会有雾气产生；并且秋天感阴而鸣的寒蝉也开始鸣叫。
处暑：一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思。
白露：一候鸿雁来；二候元鸟归；三候群鸟养羞。说此节气正是鸿雁与燕子等候鸟南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。可见白露实际上是天气转凉的象征。
秋分：一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。
寒露：一候鸿雁来宾；二候雀人大水为蛤；三候菊有黄华。此节气中鸿雁排成一字或人字形的队列大举南迁；深秋天寒，雀鸟都不见了，古人看到海边突然出现很多蛤蜊，并且贝壳的条纹及颜色与雀鸟很相似，所以便以为是雀鸟变成的；第三候的“菊始黄华”是说在此时菊花已普遍开放。
霜降：一候豺乃祭兽； 此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用；二候草木黄落；大地上的树叶枯黄掉落；三候蜇虫咸俯；蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。
立冬：一候水始冰；二候地始冻；三候雉人大水为蜃。此节气水已经能结成冰；土地也开始冻结；三候“雉人大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。
小雪：一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。由于天空中的阳气上升，地中的阴气下降，导致天地不通，阴阳不交，所以万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的冬天。
大雪：一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出。这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了；由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。
冬至：一候蚯蚓结；二候糜角解；三候水泉动。传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。
小寒：一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲。古人认为候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，此时阳气已动，所以大雁开始向北迁移；此时北方到处可见到喜鹊，并且感觉到阳气而开始筑巢；第三候“雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。
大寒：一候鸡乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。就是说到大寒节气便可以孵小鸡了；而鹰隼之类的征鸟，却正处于捕食能力极强的状态中，盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒；在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央，且最结实、最厚。
五、各地有关节气的谚语
春天孩子面，冬天后奶面
春季的天气变化无常。春季在寒冬之后，盛夏之前，这时南方已热，北方还冷，南北的温度差别全年最大。因此，北方的冷空气，南方的热空气，常易发生冲突，造成锋面，发展成气旋。气旋来了，天便下雨；气旋去了，天又转晴。春季的气旋最多，天气也就变化无常，好像孩儿面，忽哭忽笑的样子。
冬天的冷风、乌云，非常可怕，好像后娘的凶相。这是因为冬天北风盛行，在福建省内，正是半稳定性极锋来回往复的地带，所以又多乌云，海面上更多暴雨，天空景象是非常可怕的。
二月清明一片青，三月清明草不生
全年二十四个节气，在阳历的月日是确定的，在阴历是不一定的。清明节在阳历四月五日，在常年是阴历三月初。如果碰到有闰月的阴历年，很可能在阴历二月初。那末，阴历二月行的是阳历四月的天气。三月行的是阳历五月的天气，比较平年的二月三月，要暖得多了，所以说清明在二月，野外一片青；清明在三月，大地还未回春。
清明谷雨，冻死老鼠
在清明谷雨的节气，天气还是很冷的，这是北方寒潮南下的结果。
雨春夹一冬，必定暖烘烘
根据我国习惯，阴历正月初一和立春都认为是春的开始日。在阴历连续平年之后，立春就在阴历十二月中，和阴历正月初一隔着半个月的时光。这半个月在阴历年底，还是冬天。这就是“两春夹一冬”的意思。
查历年纪录，长江流域在阳历一二月之交，天气最冷。立春在阳历二月五日左右，长江下游的最冷天气行将结束，天气就可变暖了。但是照习惯说：这时还是残冬岁底的时候，所以有此一说。
未到惊蛰先动雷，四十八天云不开
相传惊蛰是全年初雷之期，实际上不可一概而论，要看各地方各年份而定的。愈北的地方，初雷愈迟；愈干冷的年份，初雷也愈迟。假使那一年，南方气团来的特别早、特别强，初雷之期也可提早。南方气团既经北来，此后下雨的机会自然多了，但是不一定有四十八天。
清明断雪，谷雨断霜
这是冬去春来天气变暖的现象。但所说断雪断霜的日期，各地不同。大凡纬度愈北，断雪断霜的日期就愈迟。例如断霜的平均日期，南京在三月十八日，北京要到四月十三日。
反了春，冻断筋
反了春，是立春之后下雨的意思。立春在阳历二月初，这正是全年最冷的时候。冷天下雨，因为潮湿关系，所以觉得格外冷。
六、话说二十四节气
CCTV《家园》节目采访中国农业大学农业气象系主任郑大伟教授
肖 薇：现场在座的各位朋友，电视机前的观众朋友们，大家好。
东方月：大家好，欢迎走进《家园》。
肖 薇：中华民族是一个有着五千年文明史的古老、优秀，而聪明智慧的民族，在古代我们就有了许许多多的发明创造，靠着这些聪明、智慧，中华民族不仅养育了自己，而且也大大推进了世界人类文明活动的进程。
东方月：没错，作为每一个中国人，我想都能够如数家珍地说出我们古代的一些文明成果，比如说像“四大发明”。其实 有一项文明成果可以说是更为重要，而且到今天我国各地的人们仍然在沿用着它，那就是二十四节气。说到二十四节气，今天咱们也请来了很多的专家，有文化、农业、医学、气象等方面的，一会要请他们一一和大家见面，好，现在我先介绍一下身边的这二位嘉宾：中国气象科学研究院研究员任振球任老师，欢迎您。
肖薇：您好。
东方月：（中国）农业大学农业气象系主任郑大伟郑主任。欢迎您。
肖薇：您好。
肖薇：二十四节气，可以说是我国先民在和大自然的相处过程中，对一些自然现象和规律的一些科学的认识和总结，可以说二十四节气的发现，它对世界文明的贡献并不亚于世界公认的“四大发明”。因为到现在我们的生活，仍然受着二十四节气的指导。现在我想问大家这么一个问题，就是二十四节气里面的“节气”，到底指的是什么呢？
东方月：既然咱们今天说到二十四节气，得先把定义搞清楚，不知道在座的各位朋友有谁能够告诉我，什么叫二十四节气，我们都知道哪些节气呢？
观 众：二十四个节气，就是立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。就是每个月它都有两个节气。
东方月：我都数不过来了，你怎么知道的那么多，一个都不落地给我们说。
观众：我们是学农的。
东方月：其他朋友她说的对不对？有没有要补充的或者纠正的？都对？全对？那么来请教一下我们的专家，是全对吗？
任振球：对。
肖 薇：郑教授您是农业方面的专家，您能不能给大家一个比较严格的有关节气的界定。
郑大玮：好，说到节气，人们自然就会想到节令跟气候，但是严格地说，节气并不等同于节令跟气候。它是把一年划分成为二十四个等份，在古代这二十四个等份（每个月中）前面这个叫“节”，下一个等份叫“中”，又叫做“中气”。时间长了人们把这个就简化了，把二十四个等份通通叫做“节气”。
肖 薇：为了让大家对二十四节气有一个比较直观的了解，我们还专门拍摄了一段短片，说的就是二十四节气，现在我们一起来欣赏一下。
长天云涌，日出东方。我国是世界上最早使用历法的国家之一，二十四节气就是我国古代人民概括总结出的一套天文气象历法。它以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同，寒来暑往的准确时间，降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。因此 二十四节气是一部反映太阳对地球产生影响的太阳历。它被列入农历中，成为农历这一古老的阴阳合历的一个重要部分。日月如梭，时光回溯。二十四节气在我国是逐渐确定和完整起来的，在周代，人们已经知道用土圭测量日影的方法，来测定夏至、冬至、春分、秋分等四个节气，《吕氏春秋》中记载的节气增加到八个，西汉时期，出现二十四节气的完整记录。千百年来，二十四节气一直被我国人民所沿用，至今仍在影响和指导着我们的生活，二十四节气与时光相伴时刻关照着我们，关照着中华民族的发展和繁衍。
肖 薇：我们感觉就像在时空隧道里穿梭一样，我们在商量这期节目的时候，像东方还有我们导演说肖薇你怎么那么较真，凡事都要问一个为什么。看了这个短片之后，我这较真的劲好像又上来了。任教授，我想问一下，为什么二十四节气它偏偏是二十四节气，怎么不是三十六节气，或者是四十八节气呢？
任振球：二十四节气，是几千年来的一个总结。过去曾经也划分过，把二十四节气再划分成七十二候，也就是每个节气有十五天，每五天作为一个候，全年一共七十二候。后来发现也分得太细了，因为我们国家非常辽阔，各个地方的气候条件和地形都差别很大，分得太细不一定好用，最后还是二十四节气比较好用。二十四节气的划分，主要是根据地球围绕太阳公转，一年里头所处的特定位置，这样来划分的。一年转一圈360°，每隔15°就是一个节气。在古代大概有几种划分方法：比如在三千年前左右，一种方法是在天黑不久，黄昏的时候看北斗七星，以斗柄指向来定节气，斗柄指向东就是春分，指向南就是夏至，指向西就是秋分，指向北就是冬至。另外还有一种划法，也是在黄昏的时候，看天顶中天的时候是什么星座，比如黄昏中天的时候，七天左右中天的星，古书上叫做“大火”，也就是叫“心宿二”，就是夏天到了；另外如果黄昏的时候，看到的星座是昴星，也就是现在天文上的金牛座那个昴星团，就是冬至到了。第三种划法刚才影片里有，就是用土圭测日影，就是立根杆子看影子的长短，正中午的时候看影子长短，如果影子最短的时候，那就是夏至；影子最长的时候就是冬至。有这么几个方法。
肖薇：要是春分和秋分呢？
任振球：那就是中间平均的阶段。
肖 薇：也就是平常要经过严格的测量。
任振球：但是这几种古代的划法都比较粗糙，现在的天文学，根据天体的位置，可以精确地计算，因此，二十四节气每一节气发生的日期，特别是开始交节的时间时刻，都可以严格地计算出来，而且早就可以计算出来。比如说2000年春分这一天，它的节气日期是3月21日，时刻呢是早晨3：06，可以计算这么准。
肖 薇：非常准确的。我想如果要是没有文字记载的话，估计二十四节气的一些内容，可能就流失掉了，所以我现在特别想知道，有关二十四节气比较详实的文字记载，是在什么时候开始的呢？郑教授。
郑大玮：最早完整的记载，是在西汉的淮南子》这本书上。
肖 薇：《淮南子》它和刘安有关系吗？
郑大玮：所以，说到《淮南子》，就不能不提到淮南王，淮南王他名字叫刘安，是刘邦的子孙，他这人养了很多宾客，据说养了几千人，宾客谋士里边什么人才都有，其中有的人比较熟悉懂得一些天文知识，懂得一些农业的知识，他就把前人总结的二十四节气，在《淮南子》的《天文训》这一节里边完整地记载下来了。要说刘安本人，他并不是这方面的专家。
肖 薇：但是现在我们还得念刘安的好，因为我们现在吃豆腐的时候，都知道刘安他去炼丹的时候没炼成，但他发现了卤水可以点豆腐，二十四节气也和刘安有关，所以我们每天都能念叨他。
郑大玮：对，刘安这个人虽然是野心家，篡夺王位，最后是被人告发了，最后死了。但是他养了这么多谋士，笼络了这么些人才，写下《淮南子》这本书，包括了各方面的知识，从这点来看还算做了点好事情。要更早啊，其实商朝的甲骨文，那时候已经有春、夏、秋、冬、风、霜、雨、雪等，这些在甲骨文里面就已经有了，估计在夏商那个时候，已经有了四个节气，主要就是夏至、冬至、 春分、 秋分。
肖 薇：“两分两至”。
郑大玮：这个较早。到西周的时候，已经有八个节气了，除了“两分两至”以外，还有“四立”，立春、立夏、立秋、立冬。
肖 薇：那是不是说，二十四节气实际上它是根据公历定的？
任振球：对的，我们中国的农历，实际上是阴阳历，二十四节气实际上就是反映公历的变化，因为每一个节气，在每年的日期是基本固定的，比如春分这一天，一般都是在3月20日到22日，夏至这一天，一般都是6月21日或者22日，都是基本固定的。
肖 薇：其实二十四节气的划分，是按地球绕太阳转的时候，在轨道的位置来决定的。
东方月：二十四节气，是创造于我国的古代先民，最早是在黄河流域一带，仿佛到今天我们还能够听得到黄河流域一带传下来的歌谣，那就是《二十四节气歌》，这样吧，我请出一些小朋友给大家来唱一唱这首节气歌。
春雨惊分清谷天，夏满芒至二暑连，秋处露分寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春阳历2月起，按月两节不改变，上半年是六廿一，下半年来八廿三，每年两节日期定，最多不差一两天，最多不差一两天。
肖 薇：我刚才看了这些小朋友的表演，我自己有这么一个感受，她们唱节气歌的时候，唱得非常的流利。比方说四季里面春、夏、秋、冬，到底分别是哪几个月，怎么划分的呢？
任振球：现在，在天文学上一、二、三月叫春天，四、五、六月是夏天。但是在气象学上，特别对农业生产比较实用的角度，是从一年温度的变化来划的，冬季是十二月、一月、 二月，因为我国最冷是在一月份，春季是三、四、五月，夏季是六、七、八月，秋季是九、十、十一月，是这样来划的，这种划法比较实用，特别对农业生产比较实用。咱们国家的春夏秋冬，在全世界是最分明的，是最分明的国家，只有我们国家最分明，比如说，我国一年中最热月份，和最冷月份的月平均温度，比如1月份，哈尔滨它的最冷的一个月，平均温度达到-19°多，可是海南岛的海口是17°多，月平均温度相差二十七八度。又比如，两河流域的巴格达，开罗，还有美国的东南部地区，他们最冷月份和最热月份的温差，一般只有十五六度。直到现在国外只有四个节气，没有二十四节气，就是春分、秋分、冬至、夏至，只有我们国家才有二十四节气。
肖 薇：之所以会那么看重二十四节气，它和我国的地理条件和温差比较大，和四季比较分明，有着密切的关系。
任振球：但是为什么我们国家春夏秋冬四季最分明呢？这个是和我们国家有独特的地理地形，还有海陆分布有密切关系，咱们国家东面有太平洋，南面有印度洋，西面有全球最高的青藏高原，这些条件使得夏季风，可以直接一直到达华北，甚至于东北，所以在夏天的温度，南北温差不是太大，但是到了冬季，我国北面西伯利亚强大的冷空气，不断地侵袭我们国家，甚至一直可以到华南，所以使得冬季的温度往往就比较低。所以使得我国一年当中的温差就特别大。
肖 薇：所以我感觉作为中国人，我们是比较幸运的，为什么呢？至少我们能够看到四季的美景，像过去很多文人墨客他们都会用语言用文字去描述，非常形象，但我总感觉不管是语言还是文字，和现实比起来，好像都显得有些苍白无力，现在我们可以用画面，来亲身感受一下四季美景，到底是什么样的。
江南水乡春风早，北国阡陌花开迟，我国有着极为明显的四季分隔。水是吾乡清，月是故乡明。晓月山花启灵智，春风化雨沁人心。可能是一处一景，一重天的巨大差异，无不显示浓浓的诗意,华夏民族的审美情趣也不同于西方,我们更注重意韵的悠长，春风化雨；夏日绵长、万物竞长；秋风叶落、大道溶金；冬树如墨，又好像是邀人走入传统的水墨画的境界，有人说我国的山川是一地一景一重天，这是祖国山河锦绣最为形象的写照了。江南有丹橘，经冬犹绿林。千里冰封，万里雪飘，虽然银装素裹，但仍妖娆袭人，在中华大地上走一走看一看，或许每次都有不同的感悟，获得不同的美感。
肖 薇：二十四节气的侧重和分类，好像也不太一样。春雨惊春清谷天，夏满芒至暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。它有的说的是寒暑往来，还有的说的是降水，那么二十四节气里边，是不是有具体的分类？
郑大玮：是的，二十四节气，我们把它分了一下，发现它的内容是有所不同的，有这么八个节气，可以说是它的骨干，这八个节气是最初建立的八个，早在西周时基本上就定下来了，是立春、立夏、立秋、立冬、冬至、夏至、春分、秋分，是最早按照地球绕太阳运动的轨道等分出来的。
任振球：就是反映季节变化的有八个节气。
肖薇：所以叫春种、夏长、秋收、冬藏。
郑大玮：然后，反映冷暖程度的又有这么几个，小寒、大寒，这是冬天的，夏天的小暑、大暑，还有一个处暑，就是最热的天气要结束了。另外，反映天气现象的还有七个，比如说雨水、谷雨、小雪、大雪、白露、寒露、霜降，是跟降水相联系的天气现象。另外还有几个，是直接反映物候变化的，比如说惊蜇，土壤里面的昆虫开始活动了。
肖薇：它属于物候现象，其实说白了，就是自然界一些动植物的一些表现，我倒是觉得，对于普通老百姓来说，可能观察自然界的现象倒容易一些，刚才任教授说了要判断二十四节气，要看一看天文，比如星座，大多数人可能都做不到，那有没有根据自然界的一些变化，很自然的变化，来判断节气变化的一个方法呢？
郑大玮：几乎所有动物植物，它对季节变化都有反映，现在实际上有关二十四节气的各种农谚里边，都包含了大量的物候现象。
东方月：气候即将变化了，在我们身边有那么一些征兆，有那么一些预报一些信息，比方说刚才教授说的，枣树发芽了就该种棉花了。另外，还有个“三九四九冰上走”，这个是北方人说的。我想今天我们在座的各位，也都是从五湖四海来的，有没有人能说一说，在你们家乡有一些什么样的物候现象的说法。
观 众：记得小时候学过一首诗，就是“清明时节雨纷纷”，就说明我们江南那一带，清明以后雨量就增多了。
观 众：我知道惊蜇这个节气，有一个很重要的特点，就是春雷开始响了，万物开始生长，按照民间的说法，这时候冬眠的虫子开始活动了。还有小满这个节气，黄河流域的小麦开始灌浆了。
肖 薇：其实在自然界里，不管是花草树木还是飞禽走兽，它们的活动都有是规律可循的。今天在座的有学农科的大学生，我看过他们的教材，还真是有专门的篇章来介绍花信风的，其实说的就是一些花开的信息。花信风一共有24番，它不像二十四节气来的那么直白，非常的有趣，非常的浪漫。
花木管时令，岁岁换新容。我著名的散文家朱自清先生曾用“欣欣然张开了眼”，这样的词句来描绘第一缕春风光临大地时的情景，其实不仅文人名士对春天有着根深蒂固的情愫，普通百姓对春天的到来，有着更为独特的理解。清代康熙年间的典籍《广群芳谱》中有关二十四番花信风的记载，就是最为有力的左证，它将每年小寒到谷雨这八个节气里，二十四种植物的花开顺序，一一记载了下来。书中写到：一候梅花，二候山茶，三候水仙，四候瑞香，五候兰花，一直到二十四候的栋花，依次为我们展现了一幅春花竞放、万芳迎春的景象。它集中反映了我国人民盼春、迎春、写春、话春的情愫。其实，大自然中不仅有百花报春，由于我国地大物博，山川各异，一年中每一时节都有花开叶落，新绿染枝的物候发生。春花秋月无尽期，年年东风不更时。人与自然的和谐相处，是中华民族性格的一个成因。
东方月：我们从画面上，能够感觉得到我国是地域辽阔，在不同的地区，同一季节展现的景象也是绝不相同的，那么之所以今天我们还传唱着很多诗词歌赋，都是跟季节气候有关系，跟古代文人墨客的记载，还有他们的描述，是绝对分不开的。我身边坐的这位是北京师范大学中文系的刘铁梁刘教授。您研究了不少古诗词，像我们刚才说的“清明时节雨纷纷”，这就是表现物候的一首最著名的诗词了。其他还有一些什么呢？
刘铁梁：是这样的，我先说明我是研究民俗的，不过对古诗词稍微了解一点，因为它确实又给我们传达了很多古代民俗的信息，在文人之前，倒是普普通通的百姓，就很关心二十四节气，在越早的时候，人们对天文的关心决不亚于我们今天对天文的关心。《诗经》里边有大量的诗句，全是关于二十四节气天象变化的，所以明末清初的一个文人叫顾炎武，他就感叹到，他说“三代以上人人皆知天文”，像《诗经》里边的句子，他举例说：“七月流火，农夫之辞也；三星在户，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。”后来的文人也经常关心四时美景的变化，陆游他注意到南方的春天，和北方的春天很不同，他说：“蜀中常燠少雪霜，绿树青林不摇落。”北方的树叶到了秋天就会摇落，但是南方一冬都不会有这样的现象。再有，像宋代的范成大，他就注意到农民在阴雨连绵的芒种时节怎么样辛辛苦苦的耕作，他歌咏到：“梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽；良苦吴农田下湿，年年披絮播秧寒。”像这样的古代文人的诗句，我觉得都给我们留下了古代在四时人们出行、劳作和开展各种活动，还有很多的风俗习惯的材料。所以，我认为这是中华文化和艺术的瑰宝。
肖 薇：俗话说十里不同风，百里不同俗，再加上我们国家是一个多民族的国家，所以即使是在同一个节气里，大家的生活真的是截然不同的，现在我们就一起来欣赏一下多彩的民风。
寒食春过半，花浓鸟复娇；从来禁火日，会接清明朝。中国是一个历史悠久的民俗文化大国，由于我国民族众多，地域广阔，各地因气候、地理和人们生活生产方式的不同，形成了一个十里不同风，百里不同俗的景象。我国的民俗文化，在整体保持中华特色的同时，各地各民族又有着极大的差异性，有关的国际专家认为，我国是世界上为数不多的具有文化多样性的国度，中国传统民俗与二十四节气息息相关，每一节气因地区的不同，都会有不同的民俗活动，从傣家新年的泼水，到黄河流域的清明禁火，从古代的帝王之家的迎春大典，到每一地每一族不同风俗的婚丧嫁娶，无不浸透着古朴的民风。在我国总结民俗活动的谚语更是多的不胜枚举，像“冬至饺子，夏至面”、“清明风筝 谷雨花”等，都是非常恰当的总结。中国民俗文化，是祖国宝贵的文化遗产，越是民族的就越是世界的，我们祝愿我国的民俗文化，得到进一步丰富和发展。
东方月：真是十里不同风，百里不同俗。虽然说各地的习俗是千差万别，但人们普遍重视的好像就那么几个节气，像立春、立夏、冬至、清明等。立春时，我记得古代的皇家有迎春大典。
刘铁梁：是，二十四节气里边有少数的成为了，我们全民族的节日，它被纳入到我们这个民族一年周而复始的节日系列当中，大家知道有许多的节日，不是按二十四节气来定节日日期的，二十四节气里边最有名的节日，我个人的看法，大家比较熟悉的是清明，此外相对熟悉的还有立春、冬至这样的节令，我们会有一些民俗活动。立春的时候，古代官方带头的要举行一个祭春的典礼，它的主要的活动内容，我们百姓叫“鞭春牛”，早期的时候可能是用泥土做成一个牛的样子，也就是一个泥偶，然后用鞭子来抽打它，然后劝告全天下的百姓，都要注意时令开始春耕了。后来大概是在宋代的时候，这个春牛从文件上看它可能已经变成真牛了，但是鞭春牛的活动还是有。还有习俗叫做“剪春花”，贴在窗户上表示迎春，这些都是很有意思的事情。夏至的时候，一般在民间比较注意特别是妇女开始互相馈赠一些小礼物，比方说扇子，还有香囊。民间有冬至大如年，或者“过小年”的说法，凡是在过年的时候做的事情，冬至都可以小型地做一下。在台湾人们会蒸九层高的年糕，用以来表示祭祖，不忘祖先，不忘故土。
东方月：民以食为天，所以在民间，有节气跟我们时刻相关的，也就常常体现在这种方面，所以老百姓也编了很多的民间谚语。我是不是先请现场的观众朋友给我们说几个民间的谚语。
观 众：“春分，春分，麦苗起身”。还有“清明前后整秧田”。还有“春蚕不吃小满叶，夏蚕不吃小暑叶。”
观 众：我们那里，二十四节气与农作物的耕作有很多说法，比如说，立夏，就有个说法：“立夏不下，犁耙高挂”。就说立夏这天如果不下雨，这年的收成就没了。
东方月：我还知道一个谚语叫：“小寒忙买办，大寒要过年”，就是如果过小寒时还不忙着往家里囤东西的话，大寒的时候过年就不好过了。这些听上去那么朴实，但其实个中都是道理。
肖薇：民谚听起来非常有趣，但是我仔细地琢磨了一下，民谚它说的都是节气和农事的关系，大多是这样来描述的。我去苏州出差的时候，在茶馆里面喝茶和别人聊天，我就欣赏到一首弹词，结果在场的人都拍案叫绝，为什么呢？因为这首弹词非常的绝，它把二十四节气和戏名给结合起来了，而且还揉进了很多物候现象，可以说是丝丝入扣浑然一体。在今天我们也把这个节气歌，用弹词表演的这首节气歌，也想让大家欣赏一下，但是不是弹词了，我们请到的是北京曲艺团的曲艺演员，他们是用北京琴书的形式创作的同一部作品，现在一起来欣赏一下。
这个段子可老，这个段子老到什么程度了，比我姥姥的姥姥岁数还大，这个段子好在哪儿呢？它把二十四个节气和我们古代的戏剧联合在一起了。大家也很辛苦了，我就卖卖力气给大家唱这段《二十四节气与戏剧》。
（唱：）表的是《西园》梅放立春先，云镇霄光雨水连，惊蜇初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间，清明时放的本是《风筝误》，谷雨时在《西厢》好养蚕，《牡丹亭》立夏花零乱，《小簪》小满布庭前，隔溪芒种《渔家乐》，《义侠》同耕夏至田，《白罗衫》在小暑最得体，《望江亭》大暑时对风而眼，立秋后向日的葵花放，处暑时在《西楼》又听晚蝉，你看那《翡翠园》中白零露，秋分《折桂》月华天……立冬时畅饮在《麒麟阁》，《绣襦》时小雪正好咏诗篇，《幽阁》大雪红炉暖，冬至一到这《琵琶（记）》就懒得去弹，小寒高卧做个《邯郸梦》，一捧《雪飘空》又交大寒。
肖 薇：真是艺术来源于生活，又高于生活，我在书上看到过这样的谚语，“惊蜇不耙地就像蒸馍走了气”，我理解就是蒸馒头如果要是走了气，这馒头可能就是夹生的，如果是种地的话，估计粮食得减产。还有一句话叫做“春分麦起身，一刻值千金”，也就是说农事活动，真的是到了什么样的节气，应该干什么样的活，是刻不容缓的，怎么会有这么严格的规定呢？
郑大玮：农业的确和节气密不可分，贻误了农时，一年的收成轻则减产，重则甚至绝收，这是由于，我们中国季节特别的分明，所以我们中国古代人民，就非常重视要掌握农时。
肖 薇：您能不能举个例子呢？
郑大玮：比如刚才说的惊蜇，“惊蜇一犁土，春分地如筛”，为什么惊蜇一定要耙地呢？惊蜇土壤开始解冻，土壤中这点水分，如果这个时候不耙地，不保住墒，“春分地如筛”，水分一部分就下渗，一部分就蒸发。
肖 薇：非常宝贵。
郑大玮：世界上只有中国的阴阳历，就是既有阴历按月亮，来命名是几月几月，而且很容易判断是几日，同时又有二十四节气，两个结合起来，这样指导生产就非常科学、准确。
任振球：农历在天文学上，严格地讲是朔望月，也就是月亮和太阳对地球引潮力的影响的周期变化，那么根据我们的研究，以月亮为主的引潮力共振，几乎是所有的特大自然灾害的促发条件，内部条件满足以后，某一种灾害，比如说生成暴雨的条件满足了，天气就要下暴雨，碰到月亮的引潮力共振一促发，它马上变成大暴雨，特大暴雨。而且和地震还有很大关系，所以说咱们中国的农历，非常完整，既反映了太阳对地球的影响，就是热力作用，又反映了月亮为主的那些天体，对地球的引潮力的作用，所以非常完整。这在国际上也是咱们国有的，别的国家没有。
肖 薇：刚才我们说了一句俗语，十里不同风，百里不同俗。现在还有另外一句俗语，十里不同景，百里不同天。就拿立夏来举例，立夏的时候从福州到南岭一线以南，那个地区真正进入夏季了，但是同一个时期，东北和西北刚刚进入春天，所以我想 ，咱们国家的气候条件，是非常非常复杂的。
郑大玮：各地大不相同，比如霜降节，它是按照黄河流域来定的，所以是在10月23、24日，就从到华北北部，就说北京吧，北京真正下霜在这之前，通常是在10月中旬靠后一点，比霜降节早了，就拿北京来说，一过了八达岭，燕山以北更早。就说延庆，过了八达岭9月底就下霜了。再往北，到了东北的北部恐怕9月10日至9月中旬就下霜了。再到青藏高原，夏天7月份也可以下霜。所以《西游记》里通天河结冰的事情是有可能的，那边海拔很高。有一年特别冷，香港那边有一座山上下了雪，在香港那是个奇观，多少年没见过。
肖 薇：下了雪以后，御寒的衣服比较紧迫，大家所有人都到商店里去，说有没有冬天过冬的衣服，都穿上了。
郑大玮：是啊，有一年冬天特别冷，那边也有冻死的。
肖 薇：哎哟，就是没有充分的过冬的准备啊。
东方月：现在谈到我们国家气候的复杂性，赵教授 ，我想二十四节气对农业的指导性，显然各个地方是不一样的了。
赵 明：对，从二十四节气的形成来看，有明显的区域性特点，因为二十四节气它形成于黄河的中下游。其中在二十四节气里描述农时的一个重要的节气叫芒种，正是夏收小麦，正是要收获的时候，小麦有芒嘛，大秋作物开始播种的时候，这个时节是我们经常说的三夏大忙季节，夏收、夏种和夏管。集中反映了黄河中下游地区的情况，其他地区不是这个情景。那为什么我们这二十四节气，最早是形成在黄河中下游这一带呢，我认为可能有两个因素，第一个因素是自然环境条件，黄河中下游它是处在北纬30°到40°，在这个纬度上一年冬夏春秋比较明显。另一个和这个区域的地势也有关系，土壤也比较肥沃，所以说这个地方的农业在古代比较发达，除了它的自然条件以外，我想另一个原因是它的历史背景，我们知道，从二十四节气最初的形成到汉代的完善，它是经过了一个漫长的过程，黄河是母亲河，它是我国许多文化的发祥地，同时也包括二十四节气，所以说，二十四节气在黄河中下游的形成，它有它的天时、地利、人和，诸多先决条件，这里是一个摇篮啊，虽然说最早从黄河流域发祥的，但是现在它也是灵活地运用在全国，各个地方的农业生产上了，经过长期的过程，各地根据各地的实际情况，用二十四节气来指导农事，最明显的有一个例子，就是用小麦播种来证明，如果小麦播种在北京地区它是这样的：白露早，寒露迟，秋分的麦子最当时；如果到郑州以后它又变了，从北到南每增加五个纬度，朝后推一个节气，也就是500公里变一个节气，500公里变一个节气，所以说，我国劳动人民在总结二十四节气灵活指导农业上，确实有一套丰富的经验。
东方月：我是觉得听到现在，这二十四节气越为越立体了，无论你从哪个角度哪个方面都能够去解释，并且灵活地运用它。
我国古代劳动人民，运用二十四节气，指导农事活动的经验十分丰富，这从另外一个方面表明了，我国农耕文明的繁荣，在我国著名的农书《齐民要术》中有大量靠节气指导农业生产的实例，不仅如此，书中还记载了我国种植谷物、水稻、小豆、麻、棉等作物的准确农时。此外，二十四节气不但广泛地应用在耕作栽培上，在农事活动的各个方面，都有着广泛的应用，我国的农民最讲究授时，除《齐民要术》的记载外，古代很多农书中，都用专篇讨论授时，研究如何用节气指导农业生产。二十四节气最早发源于黄河流域，基本上反映了黄河中下游地区的气候特征，和农业生产的特点，并且是极为精炼的概括。同时，二十四节气又在全国各地得到了推广。民以食为天，国以农为本。是千百年流传下来的词句，它说明农业生产，在我国的特殊地位和贡献。种田无定例，全靠看节气。表明了我国人民对二十四节气这一天文气象历法的依赖关系。
肖 薇：我们国家是一个传统的农业大国，像发祥于黄河流域的农耕文明，其实也是闻名于世的。一些西方人特别佩服我们的祖先，为什么这么说呢？多了不说，就拿种稻子来说，就比西方要早很多很多，是不是？任教授。
任振球：是的，一般都说咱们是五千年的文化，农耕文明，但是最近几年，我们国家一些科学家的研究表明，我们的农耕文明可能要更早，而且早得多。一个原因，刚才你说的人工栽培稻，根据北京（中国）农业大学的一个王教授，还有其他一些同志的研究，现在已经在两个地方，一个地方就是河南的舞阳贾湖，还一个是湖南的洞庭湖西面，澧县的一个地方叫彭山头，在这两个地方发现在9000年前就已经有人工栽培稻，是世界上最早的。这一下比原记载提前了好多，还有一个咱们最早的文字，一般都认为是殷墟甲骨文，也就是3300年的历史，比两河流域的文字，还有埃及文字晚了2000年左右，但是最近考古发现，也就是在这些地方，发现在一个古器上刻一个字，比如在一把刀上或一把剑上刻一个字 ，在一个器件上刻一个字，只有一个字，根据一些科学家研究认为是一种八卦文字。大概有100多个字，大概有60个左右是认识的，认识的几个字，一字代表好多意思，这个字代表一把剑，到另外一个地方可能代表另外一个器件。是八卦文字，认为是一种八卦文字。如果是进一步地研究证明这一点，的确是个八卦文字，那咱们的文字要提早到8500年。
东方月：二十四节气除了指导农业之外，我想跟我们这些普通人关系，最为密切的就是我们直接能感觉到知冷知暖，从气候的变化感觉到我们生活的一些变化。
观 众：夏天最热的几天，为什么叫三伏天呢？而且冬天最冷的那几天，又为什么叫做三九天呢？
东方月：对，我光会说，我也说不明白为什么，一会请专家给我们解释。
观 众：我有个问题要问嘉宾，就是按节气讲吧，应该是大寒比小寒要冷，可实质上是小寒比大寒冷，这是为什么呢？
任振球：这是对二十四节气的一个补充，用来表明一年里头，最冷的那几天和最热的那几天大概是什么时候。三伏天的“伏”是这样的，根据夏至以后计算，第三个庚日就作为头伏，或叫初伏，第四个庚日叫做中伏。用干支计日，咱们从殷墟甲骨文就开始了，一直延续下来，就是一天一天按60天来轮回，一直延续到现在。三九天呢是从冬至计算，每九天作为一个“九”。
肖 薇：那为什么是小寒倒比大寒冷呢？
任振球：一般太阳在最北，刚才说的是夏至这一天，应该这天地球按受太阳热力最大，但真正最热的又热在三伏，在它后面了。为什么？这是在气象上说的，温度有个累计效应，一直在增长，太阳到了最北的夏至，是地球接受热量最多的，虽然以后逐步少了，但是仍然还在增长，有个累计效应，所以真正最热的天气，或者最冷的天气，往往要拖后一段时间。
肖 薇：那也就是说，地球表面温度的高低，取决于太阳照在地球上的位置和时间长短来决定的。
东方月：看来我们的观众朋友，提出的问题还是蛮专业的，我们还有一句话叫做“疾病跟着节气走”，这个呢我们就更有体会，另外有什么疑难杂症，我们也不妨在这提出来，今天我们请到的还有中医专家。
观 众：随着季节的变化，可能会有一些疾病不期而至，但是我们可能感觉到气温的变化，但是我们还不是特别清楚，有哪些疾病能够随着天气的变化到来。
观 众：天气变冷了，我周围的一些亲友开始有的血压不稳了忽高忽低的，还有的心血管也开始犯病了，心脏不舒服什么的，在这儿也想向专家请教一下。
东方月：我们今天的这位医学专家，您任务非常的重。好 我为大家介绍一下，这位就是中国中医研究院的研究员周超凡，周教授。
周超凡：一年四季都有不同的疾病，在我印象里边，春季对小孩影响大，冬季对老年人影响大，夏天最容易中暑，小孩最容易得暑热症，秋天对小孩影响最大的，是秋季腹泻，这是一种病毒引起的，是一个轮状病毒。冬天最容易引起老年性疾病。
东方月：听上去让人觉得挺可怕的，但是您刚才讲的有一点，给我们树立了很大的信心，这也是让我们觉得，祖国的中医医学在全世界都是非常宝贵财产的缘由，就是咱们中医讲究养生之道，像秋天吃梨，夏天吃点绿豆汤，一年四季我们有一种食补食疗的方法。
周超凡：都有东西吃。我们还能巧妙地运用不同季节的蔬菜为自己服务，比方说荔枝、桂圆，这是夏天秋天有的，但是秋天吃荔枝吃桂圆，吃多了怎么样，流鼻血了。拿到三九天来吃，那不是正好提升一下我们的阳气吗。
东方月：人们也应该好好地去利用和享受它，来顺应自己的一种生理习性。我们鼓掌，谢谢周教授。
肖 薇：听周教授讲我都有点入迷了，我观察了一下现场的观众，也是认真地在听，尤其是周教授说到冬至老年人容易患病的时候，场上尤其的安静。以前有这么一句谚语叫做“白露，白露，四肢不露。”也就是说到了白露的时候，我们就不应该穿少了，可是现在的女孩子，一年四季都可以穿裙子，我们再来看一看大环境，现在全球气温都有升高的迹象。去年冬天在北京的郊区，发生了这么一件事情，在一户农家里边，竟然就发现了一只棕点的蝴蝶在飞，而且这只蝴蝶在这家，生活了差不多有三四天，以前我们都说是春分蝴蝶梦花间，冬天还能看到蝴蝶，有很多反季节的现象经常出现。现在我就想问农业专家郑教授，我们以前都是靠二十四节气来指导农业的，那现在气候已经发生变化了，我们是不是还能够持续下去，靠二十四节气来指导农业生产。
郑大玮：是的，当代高新技术突飞猛进，日新月异，全球气候也在变化，所以我们的祖先给我们留下来的这些遗产，我们要结合当代的新情况来灵活应用，不能简单地照搬，我们未来的农业叫做精确农业，随着我国人口增加，对农业产品的需求数量质量要求越来越高，那就要求我们更加充分地利用热量资源水利资源，要充分利用还要提复种指数，那就得准确地掌握农时。
肖 薇：也就是说，二十四节气这一笔宝贵的财富，是可以一代一代传播下去了，不过可能将来会有补充篇，比方说二十四节气之二，之三，之四，以后对农业的指导可能会更细更准确了。我记得上个世纪末的时候。西方有一些科学家预言，说到了二十一世纪，世界科技的研究中心可能就会慢慢地移到中国来，说为什么呢？说因为西方尽管有很先进的科学技术，但是他们有缺陷，缺乏的是我们中国人那种看问题的整体观，较为先进的方法论。他们还举了一个例子，像中国普遍使用的二十四节气，就是比较典型的例子。任教授，您怎么看这件事？
任教授：是这样，在上个世纪末，有一些西方的科学家讨论，二十一世纪世界的科学中心，将会在哪儿，在哪个国家。因为世界的科学中心是转移的，它不是固定在某一个国家的，他们提出来一种看法，认为有可能转移到中国，它的主要理由是中国人有特有的思维方式，强调整体性和随机性，很自然而然形成了包括天文气候的变化是相联系的，天人是统一的这种观点。咱们过去很早的古书也讲，叫做“上看天文，下看地理，故知幽明也”，就是很奥妙的东西可以知道，从整体上来看问题，分析问题，解决问题。也包括现在中央抓经济，抓宏观调控，也从整体上来分析问题，来抓。但是整体观方法论不排斥单学科的还有精确的研究，这两个是统一的。
肖薇：中西合璧。
任振球：对，所以现在国际上包括咱们中国占主导地位的，还是过去工业革命以来分门别类的专门化研究，这种综合研究特别是整体研究，整体研究比综合研究层次还要高，现在应该大力提倡。
肖 薇：看来由我国古代先民，创造的二十四节气这一科学的天文气象历法，它不仅在我国农业发展当中，起着非常重要的作用，同时它也是我国传统文化，中华文明的一个重要的组成部分。
东方月：没错，我觉得非常自豪的，它是我们东方人智慧的结晶，也代表了我们独有的思考问题和解决问题的方式，也体现了它的魅力，无论将来人类的文明，发展到一个什么样的程度，我想我们都会在东方式的智慧下一直生活着。
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