学习风水知识的体会!

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首先要掌握传统风水学理论中的“五个绝法”、“六个五行”和“九宫水法”。（一）、“五个绝法”即：龙、穴、砂、水、向。现用申子辰水局为例说明：“龙”：生旺之龙。申子辰水局的生龙在壬子，沐浴龙贵在乾亥,冠带龙在辛戌,临官龙在庚酉，旺龙则在坤申。“穴”：要有真龙，就有真穴。真穴要讲峦头、理气、生旺。“砂”：指山头，山头要起峰，要选生旺之砂。亥庚震为三吉，艮丙巽辛兑丁为六秀。三吉六秀起峰秀丽，主大贵，主官兴，出高官。“水”：来水要生旺之水。坤申是生水，庚酉是沐浴，辛戌是官带，乾亥是临官，帝旺水在壬子。“向”：要讲生旺墓养四大吉向。生向在坤申,旺向在壬子,墓向在乙辰,养向在丁未。这就是申子辰水局的真秘诀（四生三合是天机，双山五行全秘诀）。这些因素都占全了，就是一个富贵之地。

（二）、“六个五行”。即：正五行、三合五行、四长生五行、双山五行、玄空五行、向上五行。“正五行”：是指金、木、水、火、土。金星是圆的，木星是直的，水星是波浪式的，火星如火苗似的，土星是方的。“三合五行”：乾亥、甲卯、丁未属于木局；艮寅、丙午、辛戌属于火局；巽巳、庚酉、癸丑属于金局；坤申、壬子、乙辰属于水局。这四大局大有玄机，不懂这四大局，就进不了风水之门，就领会不了杨公风水学。“长生五行”：甲木长生在亥，丙火长生在寅，庚金长生在巳，壬水长生在申。左旋顺起是论水。“双山五行”：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥等十二山，这是双山五行的全秘诀。“玄空五行”：这是天机之宝。丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同座，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，申与壬方是水神。“向上五行”：即从向上起长生，寅申巳亥正生向。即子午卯酉正旺向。、“九宫水法”：内藏神秘玄机。长生水即贪狼星，沐浴即文曲星，官带即文昌星，临官和帝旺即武曲星，衰即巨门星，病死即廉贞星，墓即破军星，绝胎即禄存星。二、要想学会好传统风水学，必须正确把握传统风水学理论体系的特点和要领。传统风水学最突出的特点表现在峦头和理气上。从峦头上来说，就是来龙的靠山。从理气上来说就是十二挨星法所指的上格龙：长生、沐浴、官带、临官、帝旺。下格龙：衰、病、死、墓、绝、胎。符合上格龙的生旺之龙，即为理气。上格龙属吉，下格龙属凶。在水性玄空里，同样也是长生、沐浴、官带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二挨星法。只是在应用上顺序不同。长生、沐浴、官带、临官、帝旺来水主吉，去水主凶。衰、病、死、墓、绝、胎来水主凶，去水主吉。这就是水性玄空。在向上玄空里，立向要立四大吉向，即：长生、帝旺、墓、养四大吉向。有这样的说法：“千里江山一向兼，全凭立向是关键”，阴阳二宅都讲究这个说法。所以，在立向上一定要选择立吉向。沐浴、官带、临官、衰、病、死、绝、胎原则上不能立向。立向犯“闭煞”退神，也叫反局，这就是错了。另外，还有左水倒右，右水倒左以及救贫黄泉和杀人黄泉的说法，救贫黄泉主吉，杀人黄泉主凶。

三、要想学好传统风水学，必须准确把握传统风水学的应用原则与方法。传统风水，首重龙脉，认为自然界山水是“天星下照，在地成形”的结果，天有九星，九星之气下照于地，形成九种不同的山型：贪狼如笋，巨门顶圆，武曲顶平而方，廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗，左辅如马鞍，右弼无形，如惊蛇入草，若蛛丝马迹。贪狼、巨门、武曲端庄正直是为三吉，加上左辅、右弼二个辅佐之星合称为五吉，廉贞、禄存、文曲、破军四星为四凶星。九星行龙，各有章法，经过由老变嫩、由粗变细，由死变活、由丑变美，从而剥换出秀丽山峰作为父母山而结穴。天地有阴阳，行龙有雄雌，阳龙结阴穴，阴龙结阳穴，顺逆横闪而结出窝钳乳突各种穴位。真龙必有真穴。传统风水以龙穴为体，以砂水为用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圆而有情抱穴为吉，粗顽崩破倾斜、似各种凶器或者反背是为凶。传统风水认为水乃龙脉之精血，有水斯有生气，真龙必有左右两水伴随，无水则无生气可言，无水龙也无界止，必不结穴。水以弯环抱穴是为有情，清澈、悠扬、秀美为吉。无情冲穴、反弓、割脚，湍急、浑浊发臭为凶。传统风水在重视形峦的同时，非常重视建筑物的坐向（简称叫立向），认为山水无绝人之理，分金有转移之功。在理气上杨公风水以坐穴为体，依四种砂水所在方位的不同，讲究来山去水尽关情，以五行长生十二宫为区分砂水生旺休囚死作为分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依据，生旺为吉，病死墓绝为凶。强调“内乘生气，外接堂气”。传统风水学在立向方面还非常重视四大金龙的作用。“先看金龙动不动，次查血脉任来龙”，四大金龙是指：辰亢金龙，未是鬼龙金羊，戌是娄金狗，丑是牛金牛。血脉就是水，水是山家血脉精。辰字上有水，就是申子辰水局；未字上有水，就是亥卯未木局；戌字上有水，就是寅午戌火局；丑字上有水，就是于巳酉丑金局。四、在学习和应用传统风水学时，还需综合各学科知识，尤其是在阴阳宅风水应用上。在阳宅的选址上，要把建筑学原理应用其中，正确的处理好门、主、灶相互之间的关系问题。还必须坚持用哲学的观点看问题，把辩证唯物主义观点融进风水学中去，才能把传统风水学理论不断地发扬光大。